༄༅།། ཨེ་མ་ཧོའི་རིག་མཛོད།: ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ།

Friday, 9 November 2012

ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ།

07:53 |

Posted by ༄༅།། ཨེ་མ་ཧོའི་རིག་མཛོད་། |

Edit Post

༄༅༅༎ རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས།

Prayer to the Lineage Lamas of Dzogchen,

ཨེ་མ་ཧོཿ

EMAHO!

Emaho: O Wonder!

སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔

TROY DRAL CHO KYI YING KYI SHING KHAM SU

In the Pure Land of Dharmadhatu, free from conceptualization,

ཆོས་ཉིད་དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང་༔

CHOE NYID DU SUM KYE GAG MED PE NGANG

In the state of Dharmata, unborn and unceasing throughout the three times,

བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔

JA DRAL LHUN DZONG DE WA CHEN PO KU

Free from activity, spontaneously accomplished, the great blissful body,

ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད༔

NAM

KHA SHEN DU THUG JE CHOG RI MED

Compassionate without partiality like the sky.

བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔

LA MA CHO KYI KU LA SOL WA DEB

Dharmakaya Lama, to you I pray.

བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔

DE CHEN LHUN GYI DRUB PE SHING KHAM SU

In the Pure Land of spontaneously accomplished great bliss,

སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔

KU SUNG THUG DANG YON TEN THRIN LEY KYI

Of the body, speech, mind, qualities, and action,

ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ༔

YES HE NGA DEN DE WAR SHEG PE KU

The Buddha body possessing the fivefold primordial wisdom,

ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་སྟོན༔

THUG JE JE DRAG NA TSOG SO SOR TON

Appropriately manifesting in various forms of compassion,

བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔

LA MA LONG CHOD DZOG KU LA SOL WA DEB

Sambhogakaya Lama, to you I pray.

མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔

MI JE JIG TEN DAG PE SHING KHAM SU

Into the pure land of this world of endurance you came,

ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན༔

THUG JE CHEN PO DRO WE DON LA JON

Through great compassion for the sake of

གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔

GANG LA GANG DUL THAB KYI DRO DON DZE

Benefiting sentient beings by skillfully taming them according to their intellect.

འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི༔

DE DANG MA JON DA TA DU SUM GYI

(Nirmanakaya Lama) Of the past, present and future,

བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔

LA MA TRUL PE KU LA SOL WA DEB

To you I pray.

ཀུན་བཟང་རྡོར་སེམས་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་༎

KUN ZANG DOR SEM GA RAB SHI RI SENG

Samantabhadra, Vajrasattva, Garab Dorje, Shri Singha,

པདྨ་ཀ་ར་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔ་༎

PE MA KA RA JE BANG NYI SHU NGA

Padmakara and his twenty-five disciples: the King and subjects,

སོ་ཟུར་གནུབས་གཉགས་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་སོགས༎

SO ZUR NUB NYAG TER TON GYA TSA SOG

So Yeshe Jungne, Zur Choying Rangdrol, Nubchen Sangye Yeshe, Nyag Jnanakumara as well as the hundreds of Tertons,

བཀའ་གཏེར་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༎

KA TER LA MA NAM LA SOL WA DEB

To the lamas of the karma and terma lineages, I pray.

འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་།།

DZAM LING DZE PE GYEN DRUG CHOG NYI DANG

To those of the Six Ornaments and the Two Supreme Ones, the adornments of Jambu Continent,

ཐུགས་རྗེ་ལུང་རྟོགས་མཉམ་པའི་མཐུ་མངའ་ཡང་༎

THUG JE LUNG TOG NYAM PE THU NGA YANG

You who are endowed with equal compassion, learning and realization, yet

ནགས་ཁྲོད་དམ་པར་སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༎

NAG TRO DAM PAR BE PE TUL SHUG KYI

Secretly engaging in practice in the sacred forests,

འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུར་རྫོགས་པའི་ཀློང་ཆེན་པ༎

KHOR DE CHO KUR DZOG PE LONG CHEN PA

Longchenpa, you have accomplished the completion of samsara and nirvana in the Dharmakaya,

དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༎

DRI ME O ZER SHAB LA SOL WA DEB

Trime Ozer (Longchenpa), at your feet I pray.

ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེའི་གཏེར༎

SHE JA KUN KHEN DRO LA JE TSEI TER

Knowing all phenomena, you are a treasure of compassion for all beings.

དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཡང་སྤྲུལ་ཐུགས་གཏེར་མཛོད༎

DRI ME OZER YANG TRUL THUG TER DZO

Reincarnation of Trime Ozer and the source of mind treasure,

འོད་གསལ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བ༎

O SAL LONG CHEN NAM KHE NAL JOR PA

Sky-yogi of the vast expanse clear light,

འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༎

JIG ME LING PE SHAP LA SOLWA DEB

Jigme Lingpa, at your feet I pray.

ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ན་ཡང་༎

YONG TEN SANG GYE KUN DANG NYAM NA YANG

Although your qualities are equal to all the Buddhas,

བཀའ་དྲིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་མགོན༎

KA DRIN SANG GYE KYN LE LHAG PE GON

Protector, your kindness surpasses all the Buddhas combined.

རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༎

TSA WE LA ME SHAB LA SOL WA DEB

To the feet of the Root Guru, I pray.

གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༎

NEY LUG TOG PA KYE WAR JIN GYI LOB

Grant blessings to develop understanding of the fundamental nature.

༃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡུམ་ཀ་འཚོ་རྒྱལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་

བདེ་ཆེན་དཔལ་ཕྲེང་བཞུགསཿ

The main sadhana of Yumka Tsogyal Dechen Gyalmo called

“Dechen Palthreng (Glorious Garland of Great Bliss)” from Longchen Nyingthig

༃ མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོར་འདུདཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་དབུསཿ ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ལྷ་མཚན་ཅནཿ བདེ་སྟོང་བདེ་སྐྱོང་མ་དཱ་ནཿ ཡང་ན་རིན་ཆེན་སྨན་བཅུད་གཏམསཿ ཤེལ་དང་མེ་ལོང་སྲོག་གི་རྟེནཿ ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཐའ་ནས་བསྐོརཿ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ལཿ

Homage to the Great Blissful Dakini Queen! In the center of a crescent-shaped mandala with one door, there is a red triangular figure (Cho Jyung) having the essence mantra of the deity. Upon that keep the sustainer of bliss, Madana, or the precious essence of medicines. Along with the support of crystal and mirror, arrange the outer and inner offerings around them and face toward the west.

དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནིཿ

First, take refuge

ན་མོཿ སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུཿ
NA MO KYE ME YE SHE KHA DROI KU

Homage, the unborn and wisdom body of the Dakini,

འགགས་མེད་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་མཿ
GAG ME RANG JUNG NAL JOR MA

Ceaseless and self-arisen Vajrayogini,

རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལཿ
GYAL YUM DOR JE PHAG MO LA

Vajravarahi, the mother of all the Victors (Buddhas), to you

འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ
DU DRAL ME PAR KYAB SU CHI

I go for refuge without association with or separation from you.

ལན་གསུམ། Repeat three times

གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་སེམསཿ
Second, developing aspirational and practical Bodhicitta

ཧོཿ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བརཿ
HO DI NE JANG CHUB MA THOB PAR

Ho! From now until I have attained enlightenment,

ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་བསྒྲུབ་ནསཿ
YE SHE KHA DRO KHYO DRUB NE

By accomplishing your state, Wisdom Dakini,

ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམསཿ
CHOG RI DRAL WE SEM CHEN NAM

All sentient beings without partiality

བདེ་ཆེན་ས་ལ་འགོད་པར་བགྱིཿ
DE CHEN SA LA GO PAR GYI

I shall lead into the state of Great Bliss.

ལན་གསུམཿ Repeat three times

གསུམ་མཆོད་གཏོར་བརླབཿ
Third, blessing the offering materials:

ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃཿ དངོས་པོར་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཀུནཿ
OM AH HUNG NGO POR DZIN PE NAM TOG KUN

All thoughts of grasping phenomena as real.

ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པའི་སྤྲིནཿ
CHI NANG SANG SUM CHO PE TRIN

Have become the three fold offering clouds: outer, inner, and secret.

ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འདོད་ཡོན་ནིཿ
KUN TU ZANG POI DO YON NI

The objects of enjoyment of Samantabhadra

ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འཛད་པ་མེདཿ

NAM

KHA TA BUR DZE PA ME

Are inexhaustible like the sky.

སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ
SARWA PUDZA SAMAYA HO

བཞི་བ་བསྐྱེད་རིམ་ཨ་ཏིར་སྒོམཿ
Fourth, Developing Stage According to Ati Meditation

ཨཿ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལྔའི་ཀློངཿ
AH NANG WA THAM CHE YUM NGE LONG

Ah! Unite the mind with the sphere of emptiness. All appearances contained in the world are the vast expanse of the Five Mothers,

སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་དལཿ
SI PA THAM CHE KHA DROI DAL

All existence is contained within the Mandala of the Dakini.

རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་གཞལ་ཡས་ཁངཿ
GYU KYEN LE DE SHAL YE KHANG

A celestial palace transcending the process of origination of cause and conditions:

ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་དབྱིངས་སྒོཿ
THIG LE NYAG CHIG CHO YING GO

The outside is a single sphere with an entrance of Dharmadhatu,

བདེ་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་དབུསཿ
DE CHEN BAR WE PHO DRANG U

And the inside is ardent bliss; in the center of the palace

ཆུ་སྐྱེས་གེ་སར་བཞད་པའི་སྟེངཿ
CHU KYE GE SAR SHE PE TENG

Upon the pistil of a blossoming lotus

ཉི་མའི་གདན་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོཿ
NYI ME DEN LA KHA DROI TSO

On a sun-seat is the chief of the Dakinis.

ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་ཀུན་བཟང་མོཿ
CHO KUI LONG NA KUN ZANG MO

She is Samantabhadri in the vast expanse of Dharmakaya,

ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱིཿ
LONG KUI SHING NA WARAHI

Vajravarahi in the field of Sambhogakaya, and

སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མཿ
TRUL KU YE SHE TSO GYAL MA

Yeshe Tsogyal in the form of Nirmanakaya.

ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམརཿ
SHAL CHIG CHAG NYI KU DOG MAR

She has one face and two arms; the color of her body is red.

གཅེར་མོ་མཉམ་པའི་དོར་སྟབས་ཅནཿ
CHER MO NYAM PE DOR TAB CHEN

She is naked, in the standing-advancing posture.

ཤིན་ཏུ་ཆགས་དང་བཞད་པའི་ཞལཿ
SHIN TU CHAG DANG SHE PE SHAL

She is in the manner of great passion with a laughing face.

ཕྱག་གཡས་ཐོད་པའི་ཅང་ཏེའུཿ
CHAG YE THO PE CHANG TE U

In her right hand is a hand-drum of skulls,

སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་གཏོད་ཅིང་འཁྲོལཿ
NYEN GYI THE KAR TO CHING TROL

As she plays it raised to ear level.

གཡོན་པ་གྲི་གུག་ཡུ་བ་ནིཿ
YON PE DRI GUG YU WA NI

In her left hand she holds a curved blade by the handle.

དཀུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཏུ་འགྱིངཿ
KU LA TEN NE CHOG TU GYING

And rests it at her side; she stands in a great haughty posture.

བྷ་ག་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུརཿ
BHAGA GYE SHING NUMA BUR

Her bhaga is developed and her breasts swell.

རིན་པོ་ཆེ་དང་གཞོན་ནུའི་བརྒྱནཿ
RINPOCHE DANG SHON NUI GYEN

She is adorned with precious jewels and youth-ornaments.

པུརྣྜ་རཱི་ཀའི་དོ་ཤལ་འཕྱངཿ
PUNDA RIKE DO SHAL CHANG

A wreath of pundarika, flowers hangs down over her body.

རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་མཛེསཿ
RU PE GYEN DRUG KU LA DZE

Six kinds of bone ornaments adorn her body.

གནག་སྣུམ་དབུ་སྐྲའི་ལན་ཚར་ཅནཿ
NAG NUM U TRE LEN TSAR CHEN

She has plaited glossy black hair,

རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྩེ་ཕྲན་བརྗིདཿ
RINPOCHE YI TSE DREN JI

And her jeweled diadem glows brilliantly.

དབུ་མའི་སྤྱན་ནི་དབྱིངས་ལ་གཟིགསཿ
U ME CHEN NI YING LA ZIG

Her middle eye of Dharmakaya gazes upwards into space.

ལོངས་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལཿ
LONG KUI CHEN GYI DRO WA DUL

Her right eye of Sambhogakaya disciplines beings.

སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་འགུགཿ
TRUL KUI CHEN GYI KHAM SUM GUG

Her left eye of Nirmanakaya summons the three worlds.

སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགསཿ
KU LA GYU DE KYIL KHOR DZOG

All deities of the Tantra are present in her body.

ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་དབྱིངསཿ
THUG KA PAL GYI BE U YING

At her heart, in the sphere of the infinite glorious knot,

མ་སྐྱེས་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ལྷཿ
MA KYE RANG JUNG YONG DRUB LHA

Dwell the self-arisen deities who are not developed by visualization but by spontaneous accomplishment

འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔའི་ལྟེ་བ་རུཿ
KHOR LO TSIB NGE TE WA RU

At the center of the wheel with five spokes

ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་གནས་དག་པའིཿ
KUN SHI YI CHO NYE DAG PE

Dwells the pure nature of the consciousness of the universal ground and consciousness of mind.

ཁྱབ་གདལ་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟངཿ
KHYAB DAL RIGPA KUN TU ZANG

The omnipresent intrinsic awareness, Samantabhadra,

སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡུམ་དང་སྦྱོརཿ
NANG TONG NYI ME YUM DANG JOR

Who is in union with the consort, is the non-duality of appearance and emptiness.

རྩིབས་ལྔར་གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་དངཿ
TSIB NGAR ZUG TSOR DU SHE DANG

On the five spokes are the deities of pure form, feeling, perception

འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ལྷཿ
DU JE NAM SHE DAG PE LHA

Formation and consciousness:

རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་དངཿ

NAM

NANG RIN JUNG NANG THA DANG

Vairocana, Ratnasambhava, Amitabha,

དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པརཿ
DON DRUB DORJE MI KYO PAR

Amoghasiddhi and Vajra Akshobya; with them

ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱིཿ
SA CHU CHEN DANG MAMAKI

The pure form of earth, Locana; and water, Mamaki;

མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལཿ
ME LUNG GO KAR DAM TSIG DROL

Fire, Pandara; air, Samayatara; and

ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལྔརཿ

NAM

KHA YING KYI WANG CHUG NGAR

The lords of five expansive spheres of space

གནས་དག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་འཁྲིལཿ
NE DAG RIG KI YUM NGAY TRIL

Of the five Families in embrace.

གཡས་ཕྱོགས་དབང་པོའི་རྩ་བཞི་ལཿ
YE CHOG WANG POI TSA SHI LA

The channels of the four sense faculties of the right side

རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ནང་སེམས་བཞིརཿ

NAM

SHE DAGPE NANG SEM SHIR

Are the four inner Bodhisattvas of the four pure consciousnesses.

ཡུལ་བཞི་དག་པའི་སེམས་མས་འཁྲིལཿ
YUL SHI DAG PE SEM MEY TRIL

They are embraced by the female Bodhisattvas of the four pure objects:

མིག་ལ་ས་སྙིང་སྒེག་མོ་མཿ
MIG LA SA NYING GEG MO MA

For the eye are Kshitigarbha and Lasya,

རྣ་བར་ཕྱག་རྡོར་གླུ་མ་གཉིསཿ
NA WAR CHAG DOR LU MA NYI

For the ear are Vajrapani and Gita,

སྣ་ལ་ནམ་སྙིང་ཕྲེང་བ་མོཿ
NA LA NAM NYING THRENG WA MO

For the nose are Akashagarbha and Malya, and

ལྕེ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གར་མཿ
CHE LA CHEN RE ZIG GAR MA

For the tongue are Avalokitesvara and Nritya

གཡོན་ཕྱོགས་དབང་པོའི་རྩ་བཞི་ལཿ
YON CHOG WANG POI TSA SHI LA

In the four channels of the four sense faculties of the left side

དབང་པོ་དག་པའི་ཕྱི་སེམས་བཞིརཿ
WANG PO DAG PE CHI SEM SHIR

Are the four external Bodhisattvas of the pure sense faculties

དུས་བཞི་དག་པའི་སེམས་མས་འཁྲིལཿ
DU SHI DAG PE SEM MEY TRIL

They are embraced by the female Bodhisattvas of the four pure times:

མིག་ལ་བྱམས་པ་བདུག་སྤོས་མཿ
MIG LA JAM PA DUG PO MA

For the eye are Maitreya and Dhupa,

རྣ་བར་སྒྲིབ་སེལ་མེ་ཏོག་ཅནཿ
NA WAR DRIB SEL ME TOG CHEN

For the ear are Nivaranaviskambhin and Pushpa,

སྣ་ལ་ཀུན་བཟང་ཨཱ་ལོ་ཀེཿ
NA LA KUN ZANG A LO KE

For the nose are Samantabhadra and Aloka, and

ལྕེ་ལ་འཇམ་དཔལ་དྲི་ཆབ་མཿ
CHE LA JAM PAL DRI CHAB MA

For the tongue are Manjushri and Gandha.

དཔྲལ་བ་ལྕེ་དང་སྙིང་ག་དངཿ
TRAL WA CHE DANG NYING GA DANG

The forehead, tongue, heart,

ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་གཡོནཿ
TE WA SANG NE KANG THIL YON

Navel, genitals, and sole of the left foot

འཇིག་རྟེན་དྲུག་དང་ཉོན་མོངས་ལྔཿ
JIG TEN DRUG DANG NYON MONG NGA

Are the pure forms of the six realms and the five emotional defilements,

སེར་སྣར་ལྟ་བ་གནས་དག་པའིཿ
SER NAR TA WA NE DAG PE

And avarice.

རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུགཿ
RIG PE KYE BU THUB PA DRUG

They are the awakened beings, the Six Munis (Buddhas).

ཡག་ལག་བཞི་ལ་སེམས་ཅན་གྱིཿ
YEN LAG SHI LA SEM CHEN GYI

The four limbs are

ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངཿ
LU KYI NAM PAR SHE PA DANG

The pure form of the four aspects of the body: the consciousness,

དབང་པོ་རེག་བྱ་རེག་ཤེས་བཞིཿ
WANG PO REG JA REG SHE SHI

The faculty, objects, and sense of touch

གནས་དག་སྒོ་པ་ཡབ་བཞི་ལཿ
NE DAG GO WA YAB SHI LA

Are the four male door-protectors; with them

རྟག་ཆད་ལྟ་དང་བདག་ལྟ་དངཿ
TAG CHE TA DANG DAG TA DANG

Are the pure forms of the views of eternalism, nihilism, self and

མཚན་མར་ལྟ་བ་གནས་དག་ཡུམཿ
TSEN MAR TA WA NE DAG YUM

The view of characteristics as the female door-protectors

ལག་གཡས་གཤིན་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མཿ
LAG YE SHIN JE CHAG KYU MA

For the right hand are Yama and Ankusha,

གཡོན་པར་སྟོབས་ཆེན་ཞགས་པ་མོཿ
YON PAR TOB CHEN SHAG PA MO

For the left hand are Mahabala and Pahsa,

རྐང་གཡོན་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་སྒྲོག་མཿ
KANG YON TA DRIN CHAG DROG MA

For the left foot are Hayagriva and Shirnkala, and

གཡས་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་དྲིལ་བུཿ
YE PAR DUD TSI KHYIL DRIL BU

For the right foot are AmitaKundali and Ghanta.

ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཅནཿ
TSE ME SHI YI TRIN LEY CHEN

They fulfill the four boundless activities

དག་བྱ་དག་བྱེད་རྫོགས་པ་ལསཿ
DAG JA DAG JED DZOG PA LE

Thus by completion of the purified objects as the means of purification

ཡོངས་གྲུབ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷཿ
YONG DRUB DEN SUM TSANG WE LHA

The absolutely accomplished deities of the Three Seats,

སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལཿ
NANG LA RANG JIN ME PAR SAL

Are vividly perceived without inherent reality.

དེ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལཿ
DE YI BA PUI BU GA LA

Within the hair follicles of the body

ཁྲག་འཐུང་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནིཿ
TRAG THUNG GYU DE KYIL KHOR NI

The esoteric mandala of the Blood-Drinkers

མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་རྫོགསཿ
MA LU LU PA ME PAR DZOG

Is complete without any exception.

ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དངཿ
KUN KYANG KU DOG CHAG TSEN DANG

All are in the illusory manifestation of color, instruments,

རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནིཿ

NAM

GYUR MA NGE GYU TRUL NI

And gestures of uncertain variety,

རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོའོཿ
RANG JUNG RANG SHAR CHEN PO O

And are the great self-origination and self-arising.

འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོརཿ
BUM TRAG YANG PE KHA DRO KOR

She is surrounded by a vast assembly of hundreds of thousands of Dakinis.

རིག་བདག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལཿ
RIG DAG PE MA THO TRENG TSAL

Her crown lord is Pema Thodthreng Tsal (Padmasambhava),

ཨཱ་ཙཱརྱ་གཞོན་དཀར་གསལ་འཛུམཿ
ACHARYA SHON KAR SAL DZUM

The Archarya (master), who is youthful, clear, white, and smiling,

ཧེ་རུ་ཀ་པ་ཅང་དྲིལ་འཁྲོལཿ
HERUKA PA CHANG DRIL TROL

And in the costume of Heruka playing the hand-drum and bell.

དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེདཿ
DAM TSIG YE SHE NYI SU ME

The samaya deities and the wisdom deities are indivisible.

བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ
GOM PA TSAM GYI NGO DRUB THOB

By merely meditating on this, one achieves spiritual attainment.

ས་མ་ཡཿ

SAMAYA

ལྔ་བ་སྤྱན་འདྲེན་གདུང་བའི་བློསཿ
Fifth, Invitation, with devotional mind

ཧཱུྃཿ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལཿ
HUNG YUL GYI MING NI GYA GAR YUL

Hung! In the country known as

india

གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཨོ་རྒྱན་གནསཿ
NEY KYI CHOG GYUR U GYEN NEY

In the supreme land which is Oddiyana

དྷུ་མ་ཐལ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོངཿ
DHUMATHALA KHA DROI DRONG

Is Dhumathala, the city of the Dakinis,

གླིང་གི་གླིང་མཆོག་རྔ་ཡབ་གླིངཿ
LING GI LING CHOG NGA YAB LING

And Chamaradvipa, the supreme island among islands.

དོན་ལ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིངཿ
DON LA OG MIN DE CHEN SHING

In reality they are the unexcelled great blissful pure land;

རྣམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་གནསཿ

NAM

PA KHA CHO TRUL PEI NEY

In appearance they are the manifested celestial lands.

དགྱེས་ཤིང་བཞུགས་པའི་ཡུལ་ཀུན་ནསཿ
GYE SHING SHUG PE YUL KUN NEY

From all those lands, wherever you dwell in delight,

ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་འཚོ་རྒྱལ་མཿ
CHO KU YUM CHEN TSO GYAL MA

The great Dharmakaya mother (Prajnaparamita) Tsogyal,

འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅསཿ
BUM TRAG KHA DROI KHOR DANG CHEY

Together with your entourage of hundreds of thousands of Dakinis,

བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ
JIN GYI LAB CHIR SHEG SU SOL

Please come here to bless us.

གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལཿ
NE CHOG DI RU JIN PHOB LA

Please bestow your blessings on this excellent place.

སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུརཿ
DRUB CHOG DAG LA WANG SHI KUR

Grant the four empowerments to us, the excellent meditators.

བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལཿ
GEG DANG LOG DREN BAR CHE SOL

Dispel the hindrances, wrong guides and obstacles/

མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ
CHOG DANG THUN MONG NGO DRUB TSOL

Bestow both common and uncommon accomplishments.

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ནི་ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿ
OM AH HUNG VAJRA JNANA DAKINI E A RA LI PHEM PHEM DZA

དྲུག་པ་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་བཿ
Sixth, Request to Be Seated and Saluted

ཧོཿ གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་པཿ
HO DO NE DAM TSIG YES HE PA

HO! Primordially the samaya deity and the wisdom deity

གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྟནཿ
NYI SU ME PA DOR JEI TEN

Are indivisible like the vajra seat.

མཁའ་འགྲོ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུཿ
KHA DRO SEMK YI CHO TRUL DU

The Dakini who is the miraculous manifestation of enlightened mind,

ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
LHEN CHIG KYE LA CHAG TSAL LO

Innate wisdom, by realizing you I pay homage.

ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃཿ
NAMO NAMA HUNG

བདུན་པ་འདོད་ཡོན་མཆོད་པ་འབུལཿ
Seventh, Offering of Sensory Objects

ཧོཿ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སོ་ཅོགཿ
HO NANG SHING SI PE CHO SO CHOG

HO! All the phenomenal existence of the world and beings;

འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་རྒྱན་དུ་ཤརཿ
DO YON NGA YI GYEN DU SHAR

Arise as the ornaments of the five sense objects;

སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ཆེན་པོཿ
SEM KYI YI SHIN TER CHEN PO

This great wish-fulfilling teasure of the mind,

བླང་དོར་མེད་པའི་དགྱེས་མཆོད་འབུལཿ
LANG DOR ME PE GYE CHO BUL

Without any discrimination, I offer to you as the delightful offerings.

བཛྲ་ཛྙྰ་ཌྰ་ཀྐི་ནི་པུཥྤེ་ནས་ཤབྟ་མ་ཧྰ་མུ་དྲ་རཀྟ་པཉྩ་བ་ལིངྟ་སརྦ་པྰུ་ཛ་ཨྰཿ ཧཱུྃཿ
VAJRA JNANA DAKINI PUPPE DHUBPE ALOKE GHENDHE NEVITYE SHAPTA MAHA MUDRA RAKTA PENTSA BALINGTA SARWA PUDZA AH HUNG

བརྒྱད་པ་བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབཿ
Eighth, Praise and Aspiration

ཧཱུྃཿ རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཿ
HUNG GYAL WA KUN YUM DOR JE NAL JOR MA

Hung! Vajrayogini, the mother of all the Buddhas;

སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིནཿ
NA TSOG YUM GYUR SHE RAB PHA ROL CHIN

Prajnaparamita, the universal mother;

དགྱེས་ཆགས་བཞད་པའི་རྣམ་འགྱུར་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམཿ
GYE CHAG SHE PE NAM GYUR TSO GYAL YUM

Manifested as Tsogyal, the delightful, passionate smiling mother;

སངས་རྒྱས་པདྨའི་ལྕམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ
SANG GYE PE ME CHAM LA CHAG TSAL TO

The consort of Buddha Padmasambhava, to you I pay homage and offer praise.

མཐོང་བས་ཡིད་འཕྲོག་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་ཅནཿ
THONG WE YI TROG TSEN PE LANG TSO CHEN

Your body is attractive, with youthful and auspicious marks and signs;

ཐོས་པས་རྣམ་གྲོལ་འགག་མེད་བརྡ་ཡི་གསུངཿ
THO PE NAM DROL GAG ME DA YI SUNG

Your speech liberating upon hearing, with ceaseless symbols;

དྲན་པས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཐུགསཿ
DREN PE DE TONG YE SHE KYE PE THUG

Your mind generates wisdom of bliss and emptiness upon recollecting;

ཌྰ་ཀྐིའི་རྗེ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་བསྟོདཿ
DAKI JE MO KHAR CHEN ZA LA TO

Queen of the Dakinis, Princess of Kharchen, to you I offer praise.

བཅུ་དྲུག་དགའ་སྟེར་མཆོག་གི་ཕོ་ཉ་མོའིཿ
CHU DRUG GA TER CHOG GI PHO NYA MOI

The supreme support, Tsogyal, who bestows the sixteenfold bliss,

གསལ་སྣང་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་དང་འགྲོགས་པསཿ
SAL NANG GYU ME TING DZIN DANG DROG PEY

By absorption in your illusory clear vision,

ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམསཿ
CHI NANG SHEN SUM TSA LUNG THIG LE KHAM

May the outer, inner, and other, and the elements of channels, energy, and essence

ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་དུ་དག་གྱུར་ཅིགཿ
KUN TU ZANG MOI LONG DU DAG GYUR CHIG

Become purified into the vast expanse of Samantabhadri.

འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་འཛབ་དགོངས་ནིཿ
Recitation for achieving the accomplishment

རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀ་རུཿ
RANG NYI KHA DROI THUG KA RU

In the heart of the Dakini who is oneself

ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་ཅནཿ
PHAG MO THING NAG DRI THO CHEN

Is a dark blue Varahi holding a curved knife and skull.

སྙིང་དབུས་དགའ་འཁྱིལ་བཾ་མཚན་མཐརཿ
NYING U GA KYIL BAM TSEN TAR

In her heart is a red spiral and upon it a “Bam” Syllable

སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་ཀྱིསཿ
NGAG TRENG KHOR WE OD ZER GYI

Surrounded by a rosary of mantras revolving counterclockwise; with rays of light radiating.

ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཞེན་གསལ་བར་བྱསཿ
LHA KUI NANG SHEN SEL WAR JE

The visual appearances of the divine bodies become very clear.

རིགས་བདག་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལཿ
RIG DAG LA MEI THUG GYU KUL

Invoke the mind of Guru Padmasambhava, the Family Lord.

དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱསཿ
DE LE O TRO DON NYI JE

From him rays are emanating that accomplish the dual purpose.

བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུནཿ
LA MEI KU LE DUD TSI GYUN

From the body of the Guru a stream of ambrosia

ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བབསཿ
ZAG ME DE WA CHEN POR BAB

Descends as the immaculate great bliss.

དགའ་བ་བཞི་ཡི་བྱེད་ལས་ཀྱིསཿ
GA WA SHI YI JE LE KYI

Through the process of the four stages of bliss

དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོངཿ
WANG SHI YE SHE NYAM SU NYONG

The wisdoms of the four empowerments are experienced.

ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཛྙ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུྃཿ
OM PEMO YOGINI JANA WARA HI HUNG

ཞེས་རྩ་སྔགས་དངཿ ལུས་དཀྱིལ་ལ་དམིགས་ནསཿ
Root Mantra and Concentrating on the Deities in Her Body

ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃཿ
OM GUHYE JANA BODHICITTA MAHASUKHA RULU RULU HUNG JO HUNG

རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུག་ཚངས་པའི་དབངཿ བསྐུར་ཐོབ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལཿ མཉམ་པར་གཞག་པ་གནད་ཀྱི་གཟེརཿ བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གྲངས་མང་མི་དགོསཿ འདི་ཉིད་གཅིག་པུས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ ས་མ་ཡཿ རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་ཡས་ཀྱངཿ མཆོག་ལ་དགོངས་པ་གཡོ་འགུལ་མེདཿ ཐུན་མོང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ་དངཿ ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཀློང་རྡོལ་བསཿ སྣང་བ་བརྡ་དང་ཆོས་སྐུར་འཆརཿ ཉམས་དགའ་བག་ཕེབ་རིག་པ་དྭངསཿ མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱདཿ དངོས་སུ་གྲུབ་ཅིང་རྨི་ལམ་དུཿ བུད་མེད་དམར་མོ་འདུ་བ་དངཿ མེ་ཏོག་དུང་མགྲོན་ཤེལ་དཀར་རྙེདཿ མདའ་དང་ཕྱག་མཚན་མཐོང་བ་སོགསཿ མཁའ་འགྲོ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་བཤདཿ ཕྲིན་ལས་ཁ་བསྒྱུར་གཞན་དུ་ཤེསཿ ས་མ་ཡཿ

Of the majestic and supreme empowerment, from receiving or bestowal, in that state, to contemplate is the essential point. There is no need of much practice on the development and perfection stages. By this practice alone, one will achieve accomplishment, Samaya! There are many leave of accomplishment, but the sign of supreme accomplishment is the attainment of changeless mind. The common signs are the gathering of Dakinis, from the blossoming forth of the knowledge of all phenomenal existence. All perceptions arise as the symbols and dharmakaya: becoming joyful, relaxed, and having clear awareness; achieving eight virtues, such as attainment of the celestial pure land; in dreams one will see a gaithering of women of red color; finding flowers, conch shells, cowries and white crystal, sling arrows and instruments of deities, and so on. These are said to be the signs of accomplishment of the Dakini. The practices on the various actions should be learned from other texts. Samaya!

རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཚོགས་སྐོང་ནིཿ བསོད་ནམས་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཆོགཿ མཁའ་གྲོ་འདུ་བའི་དམ་ཚིག་རྫསཿ ནང་མཆོད་ཁྱད་པར་བཟང་དུ་བཤམཿ

Blessing the Offerings The cycle of the feast-offering (tsog) is supreme among the means of accumulation of merits For the sacred substances to attract Dakinis, the inner offerings should be well-arranged.

ཧོཿ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད་མཆོག་ཏུཿ
HO DE WA CHEN POI NO CHOG TU

Ho! In the excellent vessel of the great bliss skull

ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནིཿ
TSOG KYI KHOR LOI LONG CHOD NI

Is the cycle of the feast (in which)

བླང་དོར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་རྫསཿ
LANG DOR ME PE DAM TSIG DZE

The samaya substances free from discriminations are

ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃཿགིས་བདུད་རྩིར་གྱུརཿ
OM AH HUNG GI DUD TSIR GYUR

Transformed into ambrosia by “OM AH HUNG”

ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོསཿ

(Arrange the first portion of the feast-offering into three parts)

ཧཱུྃཿ འོག་མིན་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཞིངཿ
HUNG OG MIN NE DANG KHA CHO SHING

Hung! The unexcelled pure land and celestial pure lands,

དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནསཿ
PA WO KHA DRO DU WAI NEY

And the sacred place where the viras (heroes) and Dakinis are assembled,

ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་ཡུལཿ
NYI SHU TSA SHI TRUL PAI YUL

The twenty-four emanated lands,

ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོངཿ
NANG TAR DOR JE PHUNG POI DRONG

Are in their inner meaning the cities of our Vajra Body.

སྤྱི་བོ་ཛ་ལནྡྷ་ར་དངཿ
CHI WO DZA LEN DHA RA DANG

The crown of the head is Jalandhara,

སྨིན་འཚམས་པུལླིར་མ་ལཿ
MIN TSAM PUL LI RAMA LA

The eyebrows are Pulliramalaya,

ལྟག་པའི་རྩ་ཁམས་ཨརྦུ་ཏཿ
TAG PAI TSA KHAM ARBUTA

The nape of the neck is Arbuda,

མཛོད་སྤུ་རཱ་མེ་ཤྭ་རཱ་དངཿ
DZO PU RAME SHWARA DANG

The urna is Rameshvara,

རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལཿ
NA WA YE PA OR GYEN YUL

The right ear is the country of Oddiyana,

གཡོན་པ་གོ་དྷ་ཝ་རཱའི་ཞིངཿ
YON PA GO DA WA RA’I SHING

The left ear is the land of Godavari,

མིག་གཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱ་དངཿ
MIG NYI DE WI KO TA DANG

The two eyes are Devikota, and

ཕྲག་པ་མ་ལཱ་ཝ་བརྒྱད་ནཿ
TRAG PA MA LA WA GYE NA

The shoulders are Molava; in these eight places

བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཿ
SHUG PAI PA WO NAL JOR MA

You who are dwelling, yogi and yoginis (the chiefs)

མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ
KHA DRO DANG NI KHA DRO MA

The retinues of Dakas and Dakinis

ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ
TSOG KYI DU WAR SHEG SU SOL

Please come here for the gaithering of the ceremony of the Feast.

དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམཿ
U TRA THOR TSUG DEM SE DEM

The top-knots of the hair of the viras and dakas bob-dem-se-dem

ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལཿ
CHANG LOI ZAR BU TA LA LA

The hair of the Dakinis freely swinging – ta-la-la,

སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལིཿ
NYEN CHA DU BU KYI LI LI

Earring and bangles revolving – kyi-li-li,

རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོཿ
RU GYEN YER KHA TRO LO LO

Bone ornaments and tinkling bells ringing- thro-lo-lo

ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅསཿ
CHANG TU DRIL BUI DRA DANG CHEY

Hand-drums and bells sounding;

རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལཿ
DOR JEI LU DANG GAR LA ROL

Enjoy the vajra songs and the vajra dances.

འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལཿ
DO YON LONG CHOD TSOG SU BUL

I offer the wealth of sensuous enjoyments as the Feast.

དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ
DAM TSIG NYAM PA THO LO SHAG

I confess the transgressions of my sacred obligations.

ཕྱི་ནང་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལཿ
CHI NANG BAR CHOD YING SU DROL

Liberate the outer and inner obstacles into the ultimate sphere.

མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ
CHOG DANG THUN MONG NGO DRUB TSOL

Please bestow upon me both the supreme and common accomplishments.

ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ལམ་པཱ་ཀཿ

LONG CHO KHOR LO LAM PA KA

The chakra of wealth (throat) is Lampaka,

མཆན་དང་མཁལ་ཁུང་ཀཱ་མཱ་རུཿ
CHEN DANG KEL KHUNG KA MA RU

The underarms and kidney cavity are Kamarupa,

ནུ་མ་གཉིས་ནི་ཨོ་ཊི་སྟེཿ
NU MA NYI NI O TI TE

The two nipples are Oti,

ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནའི་གྲོངཿ
TE WA TRI SHA KU NA’I DRONG

The navel is Trishanku,

སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་ཀོ་ས་ཡཿ
NA YI TSE MO KO SA LA

The tip of the nose is Koshala,

ཡ་རྐན་ཀ་ལིངྒ་ཡི་ཡུལཿ
YA KEN KA LING KA YI YUL

The palate is the country of Kalinga, and

སྙིང་ག་ཀཉྩི་ཀ་དང་ནིཿ
NYING GA KAN TSI KA DANG NI

The heart is Kanchika,

ཧི་མཱ་ལ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ནཿ
HI MA LA YI DRONG KHYER NA

And Himalaya; in these eight places

བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཿ
SHUG PAI PA WO NAL JOR MA

You who are dwelling, yogi and yoginis (the chiefs)

མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ
KHA DRO DANG NI KHA DRO MA

The retinues of Dakas and Dakinis

ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ
TSOG KYI DU WAR SHEG SU SOL

Please come here for the gaithering of the ceremony of the Feast.

དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམཿ
U TRA THOR TSUG DEM SE DEM

The top-knots of the hair of the viras and dakas bob-dem-se-dem

ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལཿ
CHANG LOI ZAR BU TA LA LA

The hair of the Dakinis freely swinging – ta-la-la,

སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལིཿ
NYEN CHA DU BU KYI LI LI

Earring and bangles revolving – kyi-li-li,

རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོཿ
RU GYEN YER KHA TRO LO LO

Bone ornaments and tinkling bells ringing- thro-lo-lo

ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅསཿ
CHANG TU DRIL BUI DRA DANG CHEY

Hand-drums and bells sounding;

རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལཿ
DOR JEI LU DANG GAR LA ROL

Enjoy the vajra songs and the vajra dances.

འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལཿ
DO YON LONG CHOD TSOG SU BUL

I offer the wealth of sensuous enjoyments as the Feast.

དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ
DAM TSIG NYAM PA THO LO SHAG

I confess the transgressions of my sacred obligations.

ཕྱི་ནང་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལཿ
CHI NANG BAR CHOD YING SU DROL

Liberate the outer and inner obstacles into the ultimate sphere.

མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ
CHOG DANG THUN MONG NGO DRUB TSOL

Please bestow upon me both the supreme and common accomplishments.

མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིའི་ཞིངཿ

TSEN MA TE TA PU RAI SHING

The genitals are the land of Pretapuri,

བཤང་ལམ་གྲྀ་ཧ་དེ་ཝཱིའི་ཡུལཿ
SHANG LAM DRI HA DE WE YUL

The anus is the land of Grihadevata,

མཐེ་བོང་མ་རོ་བརླ་རཥྟཿ
THE BONG MA RO LA RAG TA

The thumbs and big toes are Maru and the thighs are Saurashtra,

བྱིན་པ་སུ་ཝརྣ་དྭཱི་པཿ
JIN PA SU WAR NA DI PA

The calves are Suvarnadvipa,

སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་ནཱ་ག་རཿ
SOR MO CHU DRUG NA GHA RA

The sixteen fingers and toes are Nagara,

པུས་མོ་ཀུ་ལནྟཱ་དང་ནིཿ
PU MO KU LAN TA DANG NI

The knees are Kulanta, and

བོལ་གོང་སིནྡྷིུའི་གྲོང་ཁྱེར་ནཿ
BOL GONG SIND HU’I DRONG KHYER NA

The ankles are Sindhu; in these eight places

བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཿ
SHUG PAI PA WO NAL JOR MA

You who are dwelling, yogi and yoginis (the chiefs)

མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ
KHA DRO DANG NI KHA DRO MA

The retinues of Dakas and Dakinis

ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ
TSOG KYI DU WAR SHEG SU SOL

Please come here for the gaithering of the ceremony of the Feast.

དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམཿ
U TRA THOR TSUG DEM SE DEM

The top-knots of the hair of the viras and dakas bob-dem-se-dem

ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལཿ
CHANG LOI ZAR BU TA LA LA

The hair of the Dakinis freely swinging – ta-la-la,

སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལིཿ
NYEN CHA DU BU KYI LI LI

Earring and bangles revolving – kyi-li-li,

རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོཿ
RU GYEN YER KHA TRO LO LO

Bone ornaments and tinkling bells ringing- thro-lo-lo

ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅསཿ
CHANG TU DRIL BUI DRA DANG CHEY

Hand-drums and bells sounding;

རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལཿ
DOR JEI LU DANG GAR LA ROL

Enjoy the vajra songs and the vajra dances.

འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལཿ
DO YON LONG CHOD TSOG SU BUL

I offer the wealth of sensuous enjoyments as the Feast.

དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ
DAM TSIG NYAM PA THO LO SHAG

I confess the transgressions of my sacred obligations.

ཕྱི་ནང་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལཿ
CHI NANG BAR CHOD YING SU DROL

Liberate the outer and inner obstacles into the ultimate sphere.

མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ
CHOG DANG THUN MONG NGO DRUB TSOL

Please bestow upon me both the supreme and common accomplishments.

ཚོགས་སྐོང་སྤྲེལ་མ་བྱེད་ནཿ
If you are performing a combined Feast and Fulfillment by Confession Ceremony recite the following:

ཧོཿ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལཿ
HO YE SHE KHA DROI LHA TSOG GONG SU SOL

Ho! Divine hosts of wisdom Dakinis, please heed me!

འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གྱུར་པསཿ
DO CHAG SHE DANG TI MUG WANG GYUR PEY

Having yielded to the power of desire, hatred and ignorance,

ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་སྡིག་སྤྱད་མཐོལ་ཞིང་བཤགསཿ
LU NGAG SEM KYI DIG CHE THOL SHING SHAG

I confess the evil deeds of body, speech and mind I have committed.

ཐེག་པ་དམན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ནཿ
THEG PA MEN PAI WANG DU GYUR PE NA

Having yielded to the power of the lower vehicle,

ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས་པ་མཐོ་ལོ་བཤགསཿ
YANG DAG DON MA TOG PA THOL LO SHAG

I confess to not understanding the perfect meaning.

སྙིང་རྗེ་ཆུང་ཞིང་ཞེ་སྡང་དབང་གྱུར་པསཿ
NYING JE CHUNG SHING SHE DANG WANG GYUR PEY

Having yielded to the power of too little compassion,

འགྲོ་བའི་དོན་མ་རྒྱས་པ་མཐོ་ལོ་བཤགསཿ
DRO WAI DON MA GYI PA THOL SHING SHAG

I confess to not acting for the benefit of sentient beings.

ལེ་ལོ་གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡསཿ
LE LO NYI KYI WANG DU GYUR PA YI

Having yielded to the power of laziness and sleep.

སྒོམ་དང་སྒྲུབ་པ་གཡེལ་བ་མཐོ་ཞིང་བཤགསཿ
GOM DANG DRUB PA YEL WA THOL SHING SHAG

I confess to being in inattentive in meditation and practice.

སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་དབང་དུ་གྱུར་པས་ནཿ
SER NA JUR GEG WANG DU GYUR PEY NA

Having yielded to the power of avarice and stinginess,

མཆོད་པ་ལོ་ཟླར་འདས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགསཿ
CHO PA LO DAR DE PA THOL SHING SHAG

I confess to neglecting to perform monthly and yearly offerings.

ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པས་ནཿ
NGA GYAL KHENG SEM WANG DU GYUR PEY NA

Having yielded to the power of pride and arrogance,

བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འགལ་བ་བཤགསཿ
LA MAI KU SUNG THUG DANG GAL WA SHAG

I confess to being disrespectful toward the body, speech and mind of the teacher.

བརྩེ་གདུང་ཆུང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ནཿ
TSE DUNG CHUNG WAI WANG DU GYUR PEY NA

Having yielded to the power of too little love and affection,

གྲོགས་མཆེད་ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགསཿ
DROG CHED THUG DANG GEL WA THOL SHING SHAG

I confess to disharmony with spiritual friends

ཟླ་གྲོགས་ངན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ནཿ
DA DROG NGEN PAI WANG DU GYUR PEY NA

Having yielded to the power of bad companions,

ཕུད་དང་ལྷག་མར་གྱུར་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགསཿ
PHU DANG LHAG MA GYUR PA THOL SHING SHAG

I confess to impairment of the first portion and making it a remainder.

ཕུད་དང་ལྷག་མ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དབང་གིསཿ
PHU DANG LAG MA NYAM PAI KYON WANG GI

Having yielded to the power of the fault of impairing the first portion as a remainder,

ཕུད་ཉུལ་ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ཞིང་བཤགསཿ
PHU NYUL THUG DANG GAL WA THOL SHING SHAG

I confess to offending the seekers of the first offering.

ཕུད་ཉུལ་ཐུགས་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་དབང་གིསཿ
PHU NYUL THUG DANG GYL WAI KYEN WANG GI

Having offended the seekers of the first portion

མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་གནས་གྱུར་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ
KHA DRO’I KA CHE NE GYUR THOL LO SHAG

I confess to being worthy of punishment by the Dakinis.

སྒྲོལ་བའི་དུས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་ཡིསཿ
DROL WAI DU NA NYING JE CHUNG WA YI

Having had too little compassion at the time of liberating,

སེམས་ཅན་གནས་མ་སྟོབས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ
SEM CHEN NEY MA TOB PA THOL LO SHAG

I confess to not being able to liberate beings into the enlightened state.

ཉོན་མོངས་གནས་མ་སྟོབས་པའི་སྐྱོན་དབང་གིསཿ
NYON MONG NEY MA TOB PAI KYON WANG GI

Not having liberated the emotional defilements.

ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ
YUN KYI DRIB PAR GYUR PA THOL LO SHAG

I confess to it having become a prolonged obscurations.

སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བསཿ
JOR WAI DU SU TING DZIN MA SEL WEY

Having lacked clarity of contemplation a the time of union,

གཟུངས་མའི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་བཟོད་པར་གསོལཿ
ZUNG MAI THUG DANG GYAL WA ZO PAR SOL

I pray to be forgiven for offending the mind of the consort.

གཟུངས་མའི་ཐུགས་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་དབང་གིསཿ
ZUNG MAI THUG DANG GYAL WAI KYON WANG GI

Having offended the mind of the consort,

ཆགས་ཤིང་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ
CHAG SHING KHOR WAR KYE WA THOL LO SHAG

I confess to causing attachments and birth in samsara.

བཤགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྩོལཿ
SHAG NEY KU SUNG THUG KYI NGO DRUB TSOL

Please purify me and bestow the attainments of your body, speech and mind.

ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་རོཿ
By thus confessing from the depth of your heart, the transgressions of sacred obligations will be repaired.

དེ་ནས་ལྷག་མ་ནི་ཁ་ཕྲུས་བཏབ་ལཿ
Blessing the remainder

ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱཿ

OM AHKARO MUKHANG SARWA DHARMA NAN ARTE NUPEN NA TOTA OM AH HUNG PHAT SOHA

ཕེཾཿ ལྷག་ལ་དབང་བའི་བཀའ་ཉན་ནིཿ
PHEM LHAG LA WANG WAI KA NYEN NI

Phem! Those who are owners of the remainder, listening to this command,

མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངཿ
KHA DRO SUM CHU TSA NYI DANG

Are thirty-two Dakinis,

གིང་ཆེན་ཁྱོ་ཤུགས་ལངྒ་འབུམཿ
GING CHEN KYO SHUG LANG KA BUM

One hundred thousand Lankas and male and female Gyingchens

ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་སྡེཿ
PHO NYA SUM GYA DRUG CHU'I DE

Three hundred sixty divisions of angels,

མགྱོགས་མ་བཞིར་དང་འབར་མ་བརྒྱདཿ
GYOG MA SHI DANG BAR MA GYE

Four Gyogma and eight Barma,

མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞིཿ
MA MO DUN DANG SING MO SHI

Seven Mamos and four sisters,

ཤུགས་འགྲོ་གནས་ཉུལ་ཕྲ་མེན་རྣམསཿ
SHUG DRO NE NYUL TRA MEN NAM

The swiftly-going Tramens search for a place,

ལྷག་ལ་གདུང་ཞིང་ཚོགས་ཁང་འགྲིམཿ

LHAG LA DUNG SHING TSOG KHANG DRIM

Waiting for the remainders and wandering the assemby hall.

ཕམ་ཕབ་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལཿ

PHAM PHAB ZANG PO DI SHE LA

Enjoy these good offering of remains.

མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་སོལཿ

MI THUN KYEN NGEN BAR CHE SOL

Clear out all the obstacles of unfavorable conditions

བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོདཿ

CHOL WAI TRIN LEY DRUB PAR DZO

And gain accomplishment with all activities.

ཅེས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོརཿ
Toss the torma outside.

ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནིཿ

Invocation

ཧཱུྃཿ བཞེངས་ཤིག་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་ལྷཿ

HUNG SHENG SHIG KHA DRO DU PAI LHA

Hung! Rise, assembly of Dakinis!

ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལཿ

CHO KYI YING NYE KUR SHENG LA

Rise in the form-body from the absolute sphere and

བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐུལཿ
JANG CHUB DRUB PE BAR CHE THUL

Subdue the obstacles to the attainment of enlightenment.

སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བའི་རྒུད་པ་སོལཿ
NO CHU JUNG WAI GU PA SOL

Arrest the decline of the world and beings.

རྩ་རླུང་དབང་ཐང་ཉམས་པ་གསོསཿ
TSA LUNG WANG THANG NYAM PA SO

Restore from deterioration my channels, energy, and power.

སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོདཿ
DRUB་་PE DRE་་BU CHI PAR DZO

Please enable us to achieve the fruit of our practice.

ཆད་ཐོ་བྱ་བ་ནི།
Cheto Offering

ཧཱུྃཿ དུས་གསུམ་ལས་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟངཿ
HUNG DU SUM LE DE KUN་་TU་་ZANG

In the time of Samantabhadra, which transcends the three times,

རང་བཞིན་རྣམ་དག་འོག་མིན་དུཿ
RANG JIN NAM DAG OG MIN DU

In the unexcelled pure land, which is the naturally pure state,

གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སྟོན་འཁོར་གྱིསཿ
DEN SUM TSANG WAI TON KHOR GYI

The teachers and disciples and the complete mandala of the three seats,

གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ
SANG CHEN DOR JE'I CHO KHOR KOR

Turn the great secret Vajra Dharma Wheel.

དངོས་འཛིན་དག་པའི་ལྷ་གནས་གསུམཿ
NGO DZIN DAG PA'I LHA NEY SUM

Also the three celestial realms, which are free from substantive grasping,

རྒྱུད་སྡེ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་བསྟནཿ
GYU DE JUNG WAI NEY SU TEN

Are proclaimed as the source of Tantras.

སྔགས་ནི་ལས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་ངོརཿ
NGAG NI LE CHEN TRUL PA'I NGOR

Those Tantras for the fortunate emanated beings,

རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འབྱུང་བའི་ཚེཿ
RANG JIN NYI DU JUNG WAI TSE

At the time of their spontaneous appearance

སྒྲགས་མདའ་འཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོ་རུཿ
DRAG DA TSO GYAL LA TSO RU

At the Tsogyal Spirit Lake of Dragda,

དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུདཿ

PAL DEN RANG JUNG DOR JE'I GYU

The glorious "Rangjung Dorje" Tantra

གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་ཤིངཿ

NE SUM KHAN DRO JIN LAB SHING

Was blessed by the Dakinis of the three places; and

སྲེད་ལེན་མེད་པའི་བརྡ་ཡིག་ལསཿ
SED LEN MED PE DHA YIG LEY

From the symbolic scripts, which were received from craving and enthrallment

འཛད་མེད་གཏེར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ཚེཿ

DZE MED TER GYI GO CHE TSE

Opened the door of this inexaustable Dharma Treasure. At that time

འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་དག་པ་ཡིཿ

TRUL PA SHI LA DAG PA YI

The delusions were purified into the original state.

རྟེན་འབྲེལ་བཞིན་དུ་འཕྲིན་ལས་མཛོདཿ

TEN DREL SHIN DU TRIN LEY DZO

In accordance with that auspicious event, please fulfill our activities.

བསྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནིཿ

Offering the Tenma

ཧཱུྃཿ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་བོད་ཁམས་སྐྱོངཿ

HUNG PAL GYI KA NYEN BO KHAM KYONG

You who obey the command of the Glorious One and protect Tibet,

མ་སྲིང་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམསཿ

MA SING TEN MA CHU NYI NAM

The twelve Ma Sing Tenma,

འདིར་བྱོན་གཏོར་མའི་བཤལ་ཆུ་བཞེསཿ

DIR CHON TOR ME SHAL CHU SHEY

Come! Accept the rinsing water of the Tormas

བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོདཿ

CHOL PAI TRIN LEY DRUB PAR DZO

And carry out the activities we demand of you!

རྟ་བྲོ་བྱ་བ་ནིཿ
Ta-Do Offering

ཧཱུྃཿ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིརཿ
HUNG YE SHE KHA DRO'I KYIL KHOR DIR

In the mandala of the Wisdom Dakini

ལོག་པར་འདྲེན་པའི་དམ་སྲི་ཀུནཿ
LOG PAR DREN PE'I DAM SI KUN

All misleading transgressors of the sacred obligations

མནན་ནོ་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་རྒྱཿ

NAN NO THEG PA RIM GU GYA

Are buried and sealed with the Nine Yanas;

ནམ་ཡང་ལྡང་བར་མ་གྱུར་ཅིགཿ

NAM

YANG DANG WAR MA GYUR CHIG

May they never rise again.

སྟཾ་བྷ་ཡ་ནནཿ

TAM BHA YA NAN

དེ་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལཿ དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནིཿ

Taking the accomplishment

ཧོཿ མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ད་ནངས་ཐེམསཿ

HO KHA DRO DRUB PAI DAM TSIG DA NANG THEM

Ho! The commitment to accomplish the Dakini culminates this instant.

དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་ད་བབ་ནཿ

NGO DRUB TSOL WA'I DHU LA DA BAB NA

The moment to bestow siddhis has now arrived.

མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནསཿ

MI NEY YE SHE THUG KYI KYIL KHOR NEY

From the mandala of the indivisible wisdom heart,

སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་དབང་བཅུའི་སྟོབསཿ

KU SUNG THUG DANG NYAM JOR WANG CHUI TOB

The body, speech, mind and union of the authoritative ten powers

ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལཿ

DA TA NYID DU DAG LA TSAL DU SOL

Are bestowed upon me at this very moment.

ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ

OM PEDMO YOGINI JYANA WARAHI VAJARA KAYA WAKKA TSITTA SARWA SIDDHI PHALA HO

སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་གཏུགས་ཤིང་མྱོངཿ

Place the substances of accomplishment at your three places, then partake.

ནོངས་པ་བཤགས་པ་ནི༔

Confession of Faults

ཧཱུྃཿ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ

HUNG YE SHE KHAN DRO'I KYIL KHOR DU

Hung! In the mandala of the Assemblage of Vidyadharas,

མཆོད་རྫས་མ་ཚང་སྒྲུབ་པ་གཡེལཿ

CHO DZE MA TSANG DRUB PA YEL

Making incomplete offerings and being inattentive in practice,

ཏིང་འཛིན་བྱིང་རྨུགས་འཐིབས་ལ་སོགསཿ

TING DZIN JING MUG THIB LA SOG

Having contemplation that is torpid, foggy, dull, and so forth

འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལཿ

GAL TRUL NONG PA ZO PAR SOL

Please forgive these errors, illusions, and mistakes.

ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སོགས་བརྗོདཿ

Recite such as one hundred syllable mantra

རྫོགས་རིམ་ནིཿ

The completion stage

ཧོཿ ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་བཞིནཿ

HO CHU LE CHU BUR DOL WA SHIN

Ho! Like the bubbles in the water dissolving,

རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷཿ

RANG LEY TRUL PE KYIL KHOR LHA

The deities of the mandala, created by myself,

ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བཛྲ་མུཿ

YE SHE YING SU VAJRA MU

I dissolve into the all-pervading space of wisdom-Vajra Mu!

རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡངཿ

JE THOB GYU ME LHA KUR DANG

In the post-meditation, everything arises as the illusory body of the deity.

བསྔོ་བ་ནིཿ

Dedication prayers

ཧོཿ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ

HO KHA DRO MA YI KYIL KHOR DU

Ho! In the mandala of the Dakini,

བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་པ་ཡིཿ

KYE DZOG LEY JO GYI PA YI

By mantra recitations and the practice of generation and completion stages,

དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པཿ

GE WAI TSA WA GANG LAG PA

whatever cause of virtue I have accumulated

འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོཿ

DRO KUN SANG GYE THOB CHIR NGO

I dedicate to the enlightenment of all sentient beings.

སྨོན་ལམ་ནིཿ

Prayer

ཧོཿ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཞིངཿ

HO NANG SI THAM CHE DAG PA KHA CHO SHING

Ho! All appearance and existence are a purblind of the Dakini,

བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཿ

DE CHEN GYUR ME DOR JE NAL JOR MA

Changeless, great blissful, adamantine yogini,

རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དོན་གྱི་ཕག་མོ་དངཿ

NAM

KUN CHOG DEN DON GYI PHAG MO DANG

The supreme permanent aspects of the essence of Varahi,

རང་ཞལ་མཇལ་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོགཿ

RANG SHAL JAL TE NGON PAR JANG CHUB SHOG

By seeing the true face of self may I attain full enlightenment.

བཀྲ་ཤིས་ནིཿ

Prayer for Auspiciousness

ཧོཿ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་དངཿ

HO RIG DZIN GYU PE JIN LAB DANG

Ho! By the blessing of the Lineage of the Vidyadharas, and

དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དངཿ

KON CHOG SUM GYI DEN PA DANG

By the truth of the Buddha, Dharma and Sangha, and

གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིསཿ

SANG NGAG ZAB MOI TEND REL GYI

By the Auspicious Happening of the Profound Secret Mantrayana,

འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ

JIG GYE SHI WAI TA SHE SHOG

May all be auspicious, to quell the Eight Fears!

ཚེ་བསོད་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ

TSE SO GYE PE TA SHE SHOG

May all be auspicious, for developing life and merit!

སྣང་བ་དབང་འདུས་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ

NANG WA WANG DU TA SHE SHOG

May all be auspicious, to bring perception under our control!

ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ

LOG DREN TSAR CHO TA SHE SHOG

May all be auspicious, to annihilate negative, disturbing forces!

སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགསཿ

NANG SHEN LHA KUI CHAG GYAR DZOG

All attachment to perception liberated into the mudra of the perfect Buddha form,

སྒྲར་གྲགས་བདེ་ཆེན་སྔགས་སུ་དགཿ

DRA DRAG DE CHEN NGAG SU DAG

All sound purified into the Great Bliss of mantra,

དྲན་རྟོགས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་སྨིནཿ

DREN TOG O SAL CHO KUR MIN

All thoughts matured into the luminosity of dharmakaya reality,

འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ

JA LU ZANG TAL TA SHE SHOG

May all be auspicious, so that we attain the limitless Rainbow Body!

གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་གང་རྒྱས་བྱའོཿ ས་མ་ཡཿ གཏེར་རྒྱཿ བརྡ་རྒྱཿ ཟབ་རྒྱཿ རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སྒྲགས་མདའ་འཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོརཿ མཁའ་འགྲོ་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནསཿ དཔལ་ལེན་པ་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་བསྒྱུར་བ་སླད་ནས་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པའོཿ

Do more other prayers for Auspiciousness, Samaya, Tergya, Dhagya, Zabgya, Rigzin Jigme Lingpa took this treasure from center heart of Khadro Rangjung Gyalmo at the Tsogyal lake of Drag place, In later time he made it into a ritual practice by translated it from Dakini's language

༄༅།། ཨེ་མ་ཧོའི་རིག་མཛོད།

The Treasury of Marvelous Wisdom

དྲ་ངོས་བཀླགས་གྲངས

ཡིག་ཚགས

སྒེར་གྱི་རྒྱུ་ཆ

ངེད་ཀྱི་སྐོར

ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ།

0 comments:

Post a Comment

ཟིན་བྲིས་འཚོལ་ཡུལ

བོད་ཡིག་གི་དྲ་རྒྱ

Pages